Koncepcja poety i poezji w romantyzmie - konspekt
Poeta, który wiernie opisuje rzeczywistość, poprzez te słowa symbolizuje przemijanie. Jest on gotowy do zmiany.
b) Juliusz Słowacki
-
„Kordian"
„Zwaśnionych obu spędzam ze scenicznych progów.
Dajcie mi proch zamknięty w narodowej urnie,
Z prochu lub wskrzeszę, stawiam na mogił koturnie
I nam aktorów wyższych o całe mogiły.
Z przebudzonych rycerzy zerwę całun zgniły,
Wszystkich obwieją nieba polskiego błękitem,
Wszystkich oświecą duszy promieniem i świtem
Urodzonych nadziei - aż przejdą przed wami
Pozdrowieni uśmiechem, pożegnani łzami."
Jest to wypowiedź Trzeciej Osoby „Prologu", w której poeta nakreślił nowy program poetycki. Chciał, aby ta nowa poezja nawiązywała do narodowej historii, wskrzeszała rycerskie tradycje, przechowywała stworzone przez przeszłość wartości, chroniła naród przed utratą wiary w przyszłość, nie pozwalała mu usnąć, podtrzymywała nadzieję na zmartwychwstanie. Poeta zaś miał być nie romantycznym wodzem, nie mesjanicznym wieszczem, ale służącym narodowi śpiewakiem.
-
„Grób Agamemnona"
- „O! Jak daleko brzmi ta harfa złota.
Której mi tylko echo wiecznie słychać! (...)
Niech fantastycznie lutnia nastrojona
Wtóruje myśli posępnej i ciemnej (...)
Ani mię teraz moja małość wstydzi,
Ani sie myśli tak, jak orły ważą.
Głęboko jestem pokorny i cichy (...)"
„Zarazu myślałem, że ten, co się wdziera
Blask, była struna to z harfy Homera;
I wyciągnąłem rękę na ciemności,
By ją ułowić i napiąć i drżąca
Przymusić do łez i śpiewu, i złości (...)
Ale w moim ręku ta struna drgnęła
i pękła bez jęku."
„Tak więc - to los mój na grobowcach siadać
I szukać smutków błahych, wiotkich, kruchych;
To los mój senne królestwa posiadać,
Nieme mieć harfy i słuchaczów głuchych
Albo umarłych - i tak pełny wstrętu ...
Na koń! chcę słońca, wichru i tętentu!"
W tych fragmentach poeta przede wszystkim wywyższa poezję Homera i uważa go za największego i najwspanialszego poetę. Promień słońca wdzierający się do grobowca poprzez zasłonę z liści, został porównany przez Słowackiego do struny z harfy Homera. Wówczas poeta, oddając jemu hołd odczuwa niedoskonałość własnej poezji, przyznaje, że nie potrafi wydobyć czarownych dźwięków ze strun Homerowej harfy. Pod koniec poeta stwierdza, iż jego poezja musi ukazywać prawdę i rzeczywistość Polskiego narodu, to, co istotne i to, co najbardziej boli. Żali się również na niezrozumienie własnej poezji przez współczesnych mu odbiorców.
Zobacz też inne materiały
» Rozważania o naturze ludzkiej na podstawie utworów literackich.
» Rozważania o samobójstwie i życiu za wszelką cenę
» Krztałtowanie rzeczywistości czy poddanie się jej?
» Problematyka utworu Romantyczność Adama Mickiewicza
» "Romantyczność" Adam Mickiewicz
» Oda do młodości - Adam Mickiewicz
» Reduta Ordona - Adam Mickiewicz
» Stepy Akermańskie - Adam Mickiewicz
» Cisza Morska - Adam Mickiewicz
» Żegluga - Adam Mickiewicz
Powiązane kategorie
» Dziady
» Adam Mickiewicz
» Juliusz Słowacki
» Zygmunt Krasiński
Komentarze
-
Jeszcze nie ma komentarzy.
Aby dodać komentarz, zaloguj się.
Jeżeli nie masz jeszcze swojego konta, utwórz je w kilka sekund.
Dziady
Dziady - cykl dramatów romantycznych Adama Mickiewicza, na który składają się trzy luźno powiązane części, kolejno II, IV i III oraz nieukończona część I (Dziady. Widowisko). Elementem je spajającym jest obrzęd dziadów - dokładnie przedstawiony w części II, wspominany przez Gustawa w cz. IV i odbywający się w scenie IX cz. III. W utworze znajdują się liczne wątki autobiograficzne, zawarte są w nim idee romantyzmu, także polskiego, związanego z walką narodowowyzwoleńczą z rosyjskim zaborcą.
» Strona główna: Dziady
Szukaj
Dziady - artykuły:
- Wojna jako doświadczenie historyczne i źródło problematyki moralnej - konspekt.
- Kreacje poetów i sposoby ich realizacji od starożytności do współczesności - konspekt
- Koncepcja poety i poezji w romantyzmie - konspekt
- Dziady II i IV - streszczenie
- Martyrologia narodu w Dziadach część III
- Charakterystyka narodu polskiego w Dziadach cz. III
- Indywidualizm romantyczny
- Mesjanizm widzenia Ks. Piotra - Dziady cz. III
- Ustęp Dziadów cz. III
- Dziady cz. III jako dramat romantyczny
- Romantyczny i pozytywistyczny sens patriotyzmu na wybranych przykładach z literatury polskiej.
Pokrewne serwisy
Język polski-lektury
- Antygona
- Balladyna
- Biblia
- Bogurodzica
- Buszujący w zbożu
- Chłopi
- Cierpienia młodego Wertera
- Dziady
- Dżuma
- Faust
- Ferdydurke
- Granica
- Inny świat
- Kamienie na szaniec
- Konrad Wallenrod
- Lalka
- Lament świętokrzyski
- Lord Jim
- Ludzie bezdomni
- Makbet
- Mitologia
- Nad Niemnem
- Nie-Boska komedia
- Opowiadania Tadeusza Borowskiego
- Oskar i pani Róża
- Pan Tadeusz
- Pieśń o Rolandzie
- Potop
- Proces
- Przedwiośnie
- Siłaczka
- Sklepy cynamonowe
- Tango
- Wesele
- Wieża
- Władca Pierścieni
- Zbrodnia i kara
- Zdążyć przed panem bogiem
Subskrypcja
Chcesz być na bieżąco? Dodaj swój adres e-mail do newslettera!
